El corrosivo avance de la pornografía


El corrosivo avance de la pornografía
En un mundo conectado, los niños y el matrimonio en riesgo son alugnas de las conclusiones que presenta este interesante análisis sobre los efectos de la pornografía.

Los últimos estudios están confirmando la antigua preocupación sobre la influencia corrupta de la pornografía. En los últimos años, muchos observadores seculares han rechazado las restricciones sobre el contenido sexual de los medios. Pero la inundación de pornografía a través de internet está llevando a un cambio de postura.

El 31 de enero, el New York Times informaba de la creciente preocupación sobre los efectos en los niños. El artículo informaba de los descubrimientos publicados en julio por la revista Pediatrics, en un estudio titulado «Impacto de los Medios en las Actitudes y Comportamientos Sexuales Adolescentes».

El periódico admitía que se sabe poco sobre los efectos de los medios en el comportamiento sexual adolescente, sobre todo por la falta de investigación sobre el tema. No hay dudas, sin embargo, de que los jóvenes están inmersos, con frecuencia sin supervisión paterna, en una cultura mediática en la que abunda cada vez más el contenido sexual gráfico.

Puede que no sea una coincidencia, por tanto, que cada año en Estados Unidos cerca de 900.000 adolescentes se queden embarazadas y la tasa de enfermedades de transmisión sexual sea más alta entre los adolescentes que entre los adultos.

Los riesgos no terminan aquí. «Los datos sugieren que los adolescentes sexualmente activos tienen un riego más alto de depresión y suicidio», indica el reportaje de Pediatrics. «Experiencias sexuales tempranas entre los adolescentes también se asocian con otros comportamientos dañinos para la salud, como el alcohol, la marihuana y otro consumo de drogas».

En cuanto a Internet, el reportaje observaba que una encuesta nacional a chicos y chicas de entre 10 y 17 años encontró que uno de cada cinco había «encontrado de forma inadvertida contenido sexual explícito, y uno de cada cinco se había expuesto a solicitaciones sexuales mientras estaba conectado».

Preocupación en Canadá

El reportaje de Pediatrics ha confirmado las preocupaciones surgidas en un estudio publicado en noviembre de 2004 por el Instituto Canadiense para la Educación en la Familia. El autor, Peter Stock, en un documento titulado «Los Efectos Dañino sobre los Niños de la Exposición a la Pornografía», citaba evidencias publicadas por un hospital de la ciudad australiana de Canberra.

La unidad de niños en riesgo del hospital documentó un drástico aumento en el número de niños implicados en «comportamiento sexual abusivo». A mediados de los noventa, la unidad trataba dos o tres casos al año. En el 2000, este número subió a 28, y a finales de 2003 la unidad trató más de 70 casos. La responsable de la unidad, Annabel Wyndham, comentaba, «creemos que es una cosa nueva del mundo moderno, debida al acceso a la red y – para ser veraces- combinado con unos padres bastante terribles».

Stock también observó que en marzo de 2004 la policía destapó algunos casos de violación perpetrados por niños sobre otros niños en Hamilton, Ontario. Todas las víctimas eran menores de 12 años y el autor más mayor tenía 13. En todos los casos, los agresores indicaron que imitaban el comportamiento que habían visto retratado en los canales pornográficos de televisión por cable y en internet.

El informe también citaba algunos de los diversos estudios y comentarios de expertos en los que se muestra que la exposición a la pornografía, especialmente de naturaleza extrema o violenta, tiende a reforzar el comportamiento agresivo y lleva a los espectadores a imitar lo que ven.

La investigación demuestra que «hay una correlación de modesta a fuerte entre la exposición a la pornografía y la actividad desviada de los individuos», observaba Stock.

También hay preocupación por el hecho de que la pornografía distorsione el desarrollo sexual de niños y adolescentes. La pornografía no sólo no da una adecuada visión de la sexualidad humana, sino que también deshumaniza a las mujeres.

El informe también observaba que, bajo las leyes canadienses, la producción, distribución y posesión de la mayoría de la pornografía no es ya un delito criminal. La mayoría de las leyes que trataban la «obscenidad» fueron invalidadas como inconstitucionales por el Tribunal Supremo de Canadá en 1992.

Desde entonces los tribunales canadienses han seguido eliminando restricciones, con la sentencia más reciente antes de Navidad. En lo que el periódico Globe and Mail llamó el 22 de diciembre una «sentencia histórica», el Tribunal Supremo de Canadá afirmó que dos clubs de alterne de Montreal no habían violado las leyes de obscenidad puesto que el sexo en grupo que se practicaba allí no causaba daño a los participantes ni a la sociedad en su conjunto.

La decisión, según el periódico, «legaliza en esencia los clubs de sexo en grupo mientras los participantes sean adultos con consentimiento». Un editorial del periódico criticaba duramente la sentencia: «La comercialización del sexo en lugares públicos puede ofender los estándares de la comunidad, y los tribunales no deberían tener miedo de decirlo».

Clubs de alterne

Janet Epp Buckingham, directora de derecho y política pública en la Evangelical Fellowship de Canadá, con sede Ottawa, comentaba la sentencia en un artículo publicado el 27 de diciembre en el Globe and Mail. Observaba que en su sentencia del 21 de diciembre el tribunal afirmaba que los clubs no incurrían en conductas criminales debido a que no dañan «el funcionamiento apropiado de la sociedad canadiense». En realidad coloca la línea de lo «dañino» a un nivel increíblemente alto.

Pero liberalizar la actividad sexual, sostenía Buckingham, dañará de hecho y herirá las relaciones familiares, rompiendo matrimonios y causando problemas psicológicos que surgirán de la infidelidad.

Estas preocupaciones se presentaron en una misiva del representante de la Heritage Foundation de Washington al senado de Estados Unidos. El 9 de noviembre, Jill Manning, testificó ante Comité sobre la Constitución, los Derechos Civiles y los Derechos de Propiedad.

«La investigación revela muchos efectos sistemáticos de la pornografía en internet que están minado una cultura del matrimonio y la familia ya de por sí débil», indicaba Manning. «Además, la investigación de los numerosos efectos negativos apunta que resulta extremadamente difícil, si no imposible, que los ciudadanos individuales y sus familias los combatan por sí mismos».

Los estudios publicados en las revistas de investigación indican que el consumo de pornografía se asocia con seis tendencias, entre otras:

- aumento de las tensiones maritales, y riesgo de separación y divorcio;

- descenso de la intimidad marital y de la satisfacción sexual;

- infidelidad;

- apetito en aumento de formas más gráficas de pornografía y actividad sexual asociada con prácticas abusivas, ilegales e inseguras;

- devaluación de la monogamia, el matrimonio y la crianza de los hijos;

- un creciente número de personas debatiéndose con un comportamiento sexual compulsivo y adictivo.

Aunque la pornografía de internet se consume normalmente por un miembro de la casa de forma solitaria, sostenía Manning, el impacto del material sexualmente explícito se siente en toda la familia, y en la comunidad en general.

Los datos recogidos en el encuentro de noviembre del 2002 de la Academia Americana de Abogados Matrimoniales en Chicago consideraban el impacto del uso de internet sobre los matrimonios. En este encuentro, el 62% de los 350 asistentes dijeron que Internet ha sido un factor significativo en los divorcios que pasaron por sus manos el año anterior.

También observaron que en el 68% de los casos de divorcios, a una de las partes había encontrado un nuevo interés amoroso en internet. Y en el 56% de los casos de divorcios, una de las partes tenía un interés obsesivo en las páginas webs pornográficas.

La nueva tecnología da más posibilidades a la industria porno. El Washington Post informaba el 15 de noviembre que a Apple Computer le llevó 20 días alcanzar un millón de descargas de archivos de vídeo en su almacén online. En comparación, una página web que ofrece vídeos de modelos desnudas alcanzó ese millón en una semana.

Según el Post, ya es un negocio multimillonario la venta de entretenimiento de adultos para descargar a los móviles. Apenas en sus comienzos, el mercado de Estados Unidos podría crecer cerca de 200 millones de dólares al año antes del 2009, según la empresa de investigación de Boston Yankee Group.

El Catecismo de la Iglesia Católica advierte contra la pornografía. El No. 2.354 observaba que no sólo ofende la castidad, sino que también atenta contra la dignidad de las personas al convertirlas en objeto de placer. Además, «introduce a unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio». Ficticio o no, su impacto causa cada vez más daños. Leer más...

La Adicción a la Pornografía


La Adicción a la Pornografía
una clasificación del tipo de pornografía existente, sus consecuencias y tipos de problemas que de su consumo derivan.

Introducción

El Dr. Jeff Olson en su libro Cuando la mirada de un hombre se desvía nos dice lo siguiente:

"La comunidad cristiana por lo general no admite cuán extendido es el uso de material sexualmente explícito dentro de su propio grupo. Sin embargo, la verdad es que una multitud de hombres cristianos, jóvenes y viejos, y de todos los antecedentes de la vida, miran pornografía regularmente. No todos los hombres que han mirado pornografía son adictos a ella, pero muchos sí. Y cualquiera que le eche un vistazo casual, o que incluso se tope con ella accidentalmente, está en peligro de volverse adicto. Trágicamente, la mayoría de los hombres no admiten el problema hasta que están atrapados. Algunos creen tontamente que tienen control sobre el problema."

Nuestros adolescentes no están exentos de está tentación, y muchos de ellos podrían convertirse en adictos a la pornografía; más si contamos con la accesibilidad que tiene hoy en día la red de Internet. Por esto, todo líder de jóvenes debe hacer buena labor preventiva en relación al tema y estar preparado para atender a un joven que haya caído en está esclavitud pecaminosa.

Definición de pornografía

"La pornografía es cualquier material escrito o visual que presente desnudez y/o actividad sexualmente explícita con el propósito de causar excitación sexual".



Tipos de pornografía

La pornografía puede ser clasificada en softcore (suave) y hardcore (dura), la primera incluye solo imágenes de desnudos, la segunda actividad sexual explícita en diferentes categorías incluyendo algunas que son ilegales en la mayoría de los países occidentales. Un muchacho puede empezar observando pornografía softcore e ir progresivamente queriendo pornografía más fuerte, incluyendo sexo oral, sexo con animales, sexo con niños, sexo grupal, relaciones lésbicas y homosexuales, etc. Esto puede inducir fácilmente al observador de pornografía a una parafilia o violaciones u otros tipos de abusos sexuales.

Hay diferentes formas de transmisión de pornografía, las más conocidas son revistas y videos producidas con este fin; estás dos categorías también pueden ser encontradas fácilmente en la red de Internet (en websites, groups y chats), inclusive gratis.

Uno de los contenidos más peligrosos es la pornografía escrita, estos relatos estimulan la fantasía sexual de quién los lee y dar rienda suelta a su imaginación. El Dr. Oscar Mario Carricart en un artículo titulado Pornografía Infantil en la red, lagunas en nuestra legislación, cita como ejemplo cuatro patrones que se dan en los relatos pornográficos relacionados con la pedofilia.

"El menor seduce al adulto. Es el más frecuente y en el 90% de los casos se trata de una niña adolescente y un hombre maduro. Dicha niña provoca al adulto para aprender o para perder su indeseada virginidad. De este modo se narran relaciones aberrantes entre una niña de 9 años y un hombre casado. Un caso de este tipo puede ser el titulado "Soy una golfa" aparecido en un sitio web de supuesta procedencia española dado el lenguaje utilizado. En el mismo se escribe como una niña de 9 años es iniciada en las prácticas lésbicas por su prima, para a continuación mantener su primera relación sexual plena en un "menage a trois" con el hermano de esta su primo. Acto seguido pasa la noche en la cama de su hermana mayor y su cuñado, "para no tener miedo". Después de presenciar como la pareja hace el amor, aprovecha que su hermana va a la cocina a preparar el desayuno para seducir a su cuñado con el que mantendrá relaciones periódicas con el consentimiento de su hermana. La primera parte del texto describe la ingenuidad de la niña que desconoce todo lo relativo al sexo. Se incluye una autodescripción física para dejar bien claro que a sus 9 años no le había llegado el menor desarrollo. Observa a perros y caballos realizando la cópula y lee revistas pornográficas junto a sus primos. A lo largo del relato la niña pierde la virginidad y es sodomizada. En ningún momento se describe una sensación de dolor o duda, o algún tipo de reparo por las constantes relaciones sexuales con sus familiares. Esta supuesta cybernauta nos relata sus supuestas experiencias de niña presentando lo que consideraríamos un hecho aberrante como algo natural, normal, placentero, indoloro y sin secuelas para la niña. Y una vez descrito esto es inevitable el preguntarnos ¿Cómo puede influir el contenido de tales relatos en lectores con una inclinación pederasta? ¿Pueden sentirse animados a llevar a la práctica sus fantasías?.

También abundan los relatos de la alumna que busca desesperadamente tener relaciones con su profesor, hasta lograrlo.

La mayoría de los relatos responden a este primer patrón por dos motivos: muchos prefieren a la figura de la devoradora de hombres, o a la ninfómana, que a la mujer equilibrada que es capaz de decir NO y mantener una sexualidad controlada. Y en segundo lugar, el hecho de que sea la niña o adolescente la que provoca al hombre adulto, les permite liberarse de un posible sentimiento de abuso o culpabilidad.

El adulto seduce al menor. Este argumento es empleado aún con mucho menos frecuencia que el anterior y resulta aún más peligroso. Se tramite la idea al lector de ¡Digo NO cuando quiero decir SI!, tópico estúpido tradicionalmente empleado para describir el comportamiento de las mujeres. Aquí se incita al adulto a actuar aunque no exista una provocación previa. Si ya es enfermizo el pensar que los niños y niñas provocan a los adultos para mantener relaciones sexuales con ellos, el pensar que lo buscan aún cuando se niegan o lo provocan resulta verdaderamente criminal. Cuando un adulto pedófilo, se aficiona a los relatos de ex menores, que confiesan haber disfrutado de niños en prácticas con sus mayores aún siendo forzados a ello ¿Cómo influye esto en su conducta? ¿Se puede sentir animado a realizar sus fantasías?

Relaciones entre menores. Es un argumento menos explotados que los anteriores. Normalmente se entremezclan los niños de mismas edades, y en ocasiones se llegan a describir situaciones que son físicamente imposibles.

Relaciones incestuosas. Como era de esperar, el tema del incesto es empleado con regularidad por este tipo de sitios. La finalidad es evidentemente provocar excitación en sus lectores presentando como algo natural y deseable la práctica de relaciones sexuales con los propios hijos, hijas, hermanos o padres. Por supuesto nunca se hace referencia a las consecuencias que ello puede acarrear, ni se mencionan las secuelas de todo tipo que dejaría en la propia hija/o, hermano/a o menor".

Otro tipo de pornografía que está tomando relevancia es el llamado hentai asociado al animé o al manga japonés; pero que está extendiéndose al dibujo animado occidental. Estos utilizan el dibujo para escenificar relaciones y en caso de ser un cómic el texto se utiliza para describir con lujo de detalles la situación. Nuevamente, se presta para aberraciones sexuales, debido a que fácilmente se puede dibujar una relación sexual adulto-niño, hombre-hombre, mujer-mounstruo (son famosos en está área los monstruos con tentáculos que con ellos "toquetean" y penetran a las mujeres), hermano-hermana, madre-hijo, etc.; muchas de ellas con violencia constituyéndose en imágenes de violación. Las protagonistas suelen ser niñas de trenzas, rostro angelical y uniforme escolar.

Causas de la pornografía

Entre algunas causas de la adicción a la pornografía podemos citar:

Curiosidad

La obsesión por el sexo en la cultura moderna

La fácil estimulación visual en los varones

Haber despertado sexualmente en forma prematura ya sea por exposición visual o por abuso

Alivio sexual que se requiere como una droga

Efectos de la pornografía

Entre algunos de los peligros de la pornografía podemos citar:

Separa el sexo del amor y del compromiso

Las personas que la ven pueden volverse adictos sexuales

Las personas que lo ven pueden volverse propensas a parafilias

Puede conducir a las personas a violaciones y abuso sexual infantil.

Minimiza la violación, el abuso, el incesto y otras conductas sexuales haciéndolas parecer cotidianas.

Degrada a la mujer, deshumanizándola, al convertirla en objeto de placer sexual para el hombre.

Por lo general muestra cuerpos esculturales, lo que provoca la sensación de tener un cuerpo inadecuado o desagradable; o de que la futura(o) esposa(o) lo tiene. Ej. Un varón puede sentirse desanimado porque su pene no tiene 20cm de largo o más, como aparecen normalmente en los relatos pornográficos.

Reduce la humanidad a la categoría de "animal copulando".

Es materia prima para la masturbación compulsiva pecaminosa.

Refuerza el hábito de crear fantasías sexuales con conocidos(as) en las mentes de las personas.

Respuesta pastoral

La labor preventiva del líder de jóvenes es clara en este caso. Si es bien sabido que los adolescentes de todas las épocas han tenido curiosidad de ver lo que no conocen y lo que se vive en la intimidad; entonces, es menester dar una excelente educación sexual, incluyendo hablar cautelosa y claramente sobre el tema de la pornografía, y no que su educación en el área de la sexualidad sea dada por material pornográfico. Hay que enseñarles como deben reaccionar si son expuestos a este tipo de material ya sea accidentalmente o por sus amigos, para que no sean llevados por la curiosidad y la concupiscencia. Se tiene que estar cerca de los muchachos para que estos tengan suficiente confianza para contarnos si se están pasando revistas o videos pornográficos en el colegio; o si ellos están siendo tentados en esa área.

Debemos aconsejar a los padres en el uso de métodos para controlar el uso de Internet en su casa (bloqueadores de web, manejo de password, etc.), para que los jóvenes no tengan la tentación a su alcance. Una forma fácil de saber si una computadora ha sido usada para ver imágenes pornográficas es revisar los archivos en el caché del navegador (especialmente los jpeg y los gif).

Por último recomiendo que un líder de jóvenes debe estar preparado para aconsejar a un muchacho que busca ayuda en este aspecto, además debe saber cuando remitir a un especialista sobretodo si el problema ha degenerado en una parafilia. Para esto recomiendo una lectura del capítulo 27 del libro de Josh McDowell y Bob Hostetler: Manual para Consejeros de Jóvenes, un libro que no debe faltar en la biblioteca de alguien que ha sido llamado por Dios a ministrar a adolescentes y jóvenes. Leer más...

Tecnología, pornografía y adicción


Tecnología, pornografía y adicción.
La industria de la pornografía es una industria de$ 97 billones de dólares, 13 de los cuales provienen de E.U.A. y el número de sitios web es enorme. Actualmente el 87% de los adictos son varones y el 17% son mujeres.

Quienes entienden de tecnología les gusta señalar que “la pornografía guía a las nuevas tecnologías de los medios”. Muchos lo toman como cierto, otros lo aceptan sin comprobar evidencia.

Efectivamente hubo tecnología que floreció en parte a la pornografía, como los VCRs de los 80 y el Internet de los 90, pero hubo otros que tuvieron impacto sin depender de la pornografía: la prensa impresa, fotografía, películas, televisión por cable, computadoras personales, discos compactos, DVD, etc.

La VCR es abiertamente la única tecnología con un vínculo sólido a la pornografía, pero esa tecnología en particular tuvo tanto impacto en la pornografía como ésta tuvo en aquella. Los ingresos de las películas para adultos se convirtieron en películas para videos, los shows de cine nocturnos para adultos se convirtieron a videocasettes y después al Internet.

Y hoy –nos dicen--, el futuro de los teléfonos móviles y aparatos manuales llamados “smart phones” estarán ligados a la pornografía. Cuando Steve Jobs, quien fue ejecutivo de Apple proclamó que productos de Apple como el iPhone y el iPod estarían “desprovistos de pornografía”, este hombre que era considerado un visionario fue ridiculizado como “puritano” y “censurable”. Ante estos ataques Jobs contestó: “Ustedes van a preocuparse más por la pornografía cuando tengan hijos”. Más adelante comentó (cf. Tech Crunch.com): “Yo realmente creo que tenemos la responsabilidad moral de mantener fuera del iPhone a la pornografía. Quienes deseen esto pueden comprar un teléfono Android”.

El psicoterapeuta Peter Kleponis, director asistente de “Comprehensive Counseling Services” y especialista en adicción a la pornografía y su recuperación, recientemente fue uno de los conferencistas de la Conferencia de la Arquidiócesis de Nueva York (Junio 2010) quien dio interesantes datos:

La industria de la pornografía es una industria de$ 97 billones de dólares, 13 de los cuales provienen de E.U.A. y el número de sitios web es enorme. Actualmente el 87% de los adictos son varones y el 17% son mujeres.

Hombres y mujeres son diferentes, los hombres se estimulan visualmente. Cuando un hombre observa una imagen pornográfica, hay una reacción química en el cerebro, la dopamina es liberada, hay euforia y cuando ésta se combina con excitación sexual y orgasmo, se convierte en lo que se llama la ‘receta perfecta’ para la adicción. De este modo se sentirán más atraídos por películas y videos. A las mujeres por el contrario, les atraen más los sitios de charla en donde pueden desarrollar una personalidad falsa de tal modo que pueden relacionarse eróticamente con hombres en Internet, todo a base de la palabra, así construyen su propia novela romántica y su adicción.

Hay un cierto número de mujeres jóvenes quienes son forzadas a ver pornografía porque sus novios insisten que forma parte de su relación. Esto nos lleva al tema de lo que la pornografía ha enseñado a la gente joven: primero, ha enseñado a los jóvenes y adolescentes que las mujeres están allí sólo para su propio placer sexual, esto denominado en la jerga común como filosofía sexual utilitarista, o en medios estudiantiles norteamericanos, la “hook up culture” (o cultura adictiva).

También enseña a las mujeres jóvenes a que para conservar a su novio, necesitan ser sexualmente activas y participar en pornografía. No es ninguna novedad el que en E.U.A. usen la cámara de sus celulares para tomarse fotografías sin ropa y enviarlas a quienes ellas deseen. Pero ¿les agrada? Muy dentro de ellas sienten que esto es degradante pero creen que ni modo, es la nueva corriente y así tienen que actuar.

Todo esto evita que los jóvenes se den cuenta de lo que realmente consiste una relación sana y amorosa ya que no aprenden el respeto del uno al otro.

La influencia de la mentalidad anticonceptiva de los últimos 40 años no puede ser comparada en relación al aprecio por el amor matrimonial y la sexualidad, esta mentalidad ha influido fuertemente en algunos hombres al ver a la mujer sólo como un objeto sexual y ha contribuido de manera significativa a la epidemia de pornografía.

Entre los problemas personales más comunes que tienden al uso de la pornografía se encuentran: el egoísmo, varias formas de soledad, inseguridad masculina, presiones de trabajo excesivas, conflictos matrimoniales y una vida espiritual débil. Por el contrario, cuando una persona se propone el crecimiento en virtudes, usualmente es mucho menos vulnerable a la pornografía.

Es tan grande el peligro mundial sobre este asunto, que se espera que este año en otoño se lleve a cabo en las Naciones Unidas una reunión denominada “Cumbre de Primeras Damas para el Combate a la Pornografía” que atraerá la atención sobre los peligros y daños causados a las personas y para tratar de comenzar a organizar un combate contra la misma. Como ejemplo tenemos en el Reino Unido la llamada Front Page Campaign (Campaña de Primera Página) conducida por Amy King, quien ha centrado su esfuerzo en combatir la pornografía de las portada de revistas que se venden en las tiendas.

En Estados Unidos, a pesar de existir seis leyes federales contra la obscenidad actualmente en libros, la pornografía explícita se encuentra floreciendo en televisión por cable y en Internet y las acciones judiciales en contra son prácticamente inexistentes.

Un grupo de investigadores y activistas anti-pornografía tuvieron una sesión en el Capitolio de E.U.A. recientemente este mes de junio, entre ellos se encontraba una ex-actriz de películas porno, quienes señalaron los hallazgos de investigadores especializados sobre el daño y efectos a largo plazo que causa la pornografía gráfica en los espectadores –especialmente en niños-- e hicieron un llamado al Congreso para que llevara a cabo acciones a través del Departamento de Justicia contra quienes hacen y distribuyen pornografía ilícita. El grupo denominado Coalition for the War on Illegal Pornography (Coalición por el Combate a la Pornografía Ilegal) hace un llamado a la administración de Obama, al Congreso Estadounidense, al Departamento de Justicia para que refuercen las leyes contra la obscenidad, que dicen, están siendo ignoradas.

“Nuestros esfuerzos no son partidistas porque la protección de los niños, la violencia contra las mujeres, las adicciones y el tráfico sexual no son temas partidistas… La obscenidad es el material gráfico que se enfoca en el sexo y en la violencia sexual… Los adolescentes de 15 años han sido saturados en el fácil acceso a la pornografía por Internet, allí en la intimidad de sus propios hogares a través de cualquier instrumento electrónico… Debido a que las leyes contra la obscenidad no han sido hecho válidas, la pornografía ilegal ha inundado el Internet… La edad promedio de norteamericanos que ha visto pornografía por Internet por primera vez, es de 8 a 11 años de edad”.

La ex -actriz porno Shelly Luben, quien hoy dirige un grupo de ayuda para aquellos que participan en la industria de películas para adultos (Pink Cross Foundation), señaló en audiencia en el Capitolio este mes de junio 2010, que el 66% de las ‘actrices’ de la industria pornográfica contraen herpes y también el 70% de las infecciones de transmisión sexual. Ella misma contrajo herpes, Virus del Papiloma Humano y cáncer cervical. Declaró: “He sufrido mucho en manos de esta industria pornográfica, la pornografía destruye vidas humanas y está destruyendo a nuestra Nación. Yo soy prueba de ello”.

Mary Anne Layden, psicoterapeuta directora del Programa de Trauma Sexual y Psicopatología del Centro de Terapia Cognitiva de la U. de Pennsylvania dijo: “Los pacientes que he tenido en recuperación observan muchas cosas que se hacen a las mujeres que ellos no desean que se las hicieran a las mujeres que aman. Psicológicamente los desestabiliza y violan su propio sentido innato de la justicia, su imparcialidad y reduce su respeto a sí mismos”. Y continuó: “La pornografía roba a los hombres su masculinidad, su salud mental, su auto-respeto, su grandeza…y después roba a su familia, a su comunidad y a su país de lo que ellos pudieron haberles ofrecido”.

Ante todo esto, la tecnología sigue su curso: una compañía denominada MiKandi ha establecido la venta de teléfonos basados en Android. Se autodenomina “la tienda APP mundial para adultos”. Dichos App son colecciones genéricas de fotos y videos porno, juegos de cartas y App convencionales (calculadoras y calendarios) diseñadas con imágenes sexualmente explícitas.

Por otra parte con el Windows Phone 7, Microsoft está determinado a competir contra el iPhone y Android. En su ‘guía’ está especificado lo que no está permitido: “Imágenes que sean sexualmente sugestivas o provocativas, contenido que caiga en la categoría de pornografía o contenido que una persona razonable considere de contenido límite o sólo para adultos”.

Mientras que Microsoft y Apple rehúsan ser parte de la venta de pornografía (hasta hoy), muchos expertos continúan insistiendo que la pornografía es esencial para el crecimiento de tecnologías de los medios electrónicos. Ni el iPhone ni ningún aparato móvil puede evitar totalmente la pornografía.

Algunos sitios, incluyendo aquellos diseñados para usuarios de teléfonos portátiles son relativamente fáciles de acceder a través de dispositivos de navegadores Web y no será posible que Apple haga ningún esfuerzo heróico para dejar fuera otros sitios.

El Arzobispo de Arlington, Virginia escribió hace poco: “La persona humana progresivamente construye o destruye su carácter con cada elección moral” (cf. Zenit, 24 Junio, 2010). Leer más...

La Pornografía y la Violencia


La Pornografía y la Violencia.
John Foley a los comunicadores sociales para que hagan un uso positivo de los medios masisvos y transmitan mensajes que orienten a las familias y no transmitan violencia ni pornografía.

Documento del Consejo Pontificio de las Comunicaciones Sociales sobre la pornografía y la violencia ( 7 de mayo de 1989).

1. Introducción

1.1. El cambio de los valores humanos
1. Recientemente ha habido en el mundo un cambio radical en la percepción de los valores morales que comportan cambios profundos en la manera de pensar y de actuar de las personas. En este proceso, los medios de comunicación han jugado y continúan haciéndolo un papel importante en los individuos y en la sociedad, ya que introducen e incitan a nuevos estilos de vida.

2. Algunos de estos cambios expresan aspectos positivos Hoy, como ha observado recientemente el Papa Juan Pablo II, la primera nota positiva está permeada por la toma de conciencia de la dignidad de cada ser humano.

3. Muchos cambios, sin embargo, han ido a peor. Juntamente con abusos, ha habido nuevas violaciones de la dignidad humana y de sus derechos, de sus valores y de los ideales cristianos. Los medios de comunicación son, en parte, los responsables.

4. Los medios se han empleado con un plan contrario al del Creador y se han convertido en ruina y en daño para el hombre.

5. Entre los desarrollos alarmantes de estos años existe un crecimiento cada vez más marcado por la pornografía y la violencia gratuita en los medios. Los libros y las revistas, las grabaciones, el cine, el teatro, la televisión, el video, los anuncios publicitarios y las mismas telecomunicaciones ofrecen a menudo escenas de violencia y de permisivismo sexual que exalta la pornografía y que son moralmente inaceptables.

6. La exaltación de la violencia y la pornografía son actitudes ancestrales de la experiencia humana, manifestadas en la dimensión más baja de la naturaleza herida por el pecado. A medida que aumenta la confusión de las normas morales, las comunicaciones han hecho accesibles la pornografía y la violencia a un vasto público, incluidos los jóvenes y niños. Esta degradación era propia de los Países ricos, pero mediante los medios de comunicación también ha llegado a los países en vías de desarrollo corrompiendo los valores morales.

7. Los medios de comunicación pueden ser instrumentos efectivos de unidad y de mutua comprensión y, por otro lado, pueden convertirse en vehículos de una visión deformada de la existencia, de la familia, de los valores religiosos y éticos; en una visión no respetuosa de la auténtica dignidad y del designio de la persona humana. En particular, en diversas regiones del mundo, los padres han expresado su preocupación comprensible sobre los filmes, los videos y los programas televisivos que pueden ver sus hijos, las grabaciones que pueden oír y las publicaciones que pueden leer. Los padres no quieren que los valores inculcados en familia se anulen por producciones deplorables a través de los medios de comunicación social.


1.2. Objetivo del documento
8. Este documento quiere ilustrar los efectos más graves de la pornografía y de la violencia en los individuos y en la sociedad, y quiere indicar las causas principales del problema tal y como están hoy. Buscará los remedios para quienes se ocupan profesionalmente de la comunicación, los padres, loe educadores, el público, las autoridades civiles y eclesiales, los organismos religiosos y los grupos pertenecientes al sector privado.



2. . Efectos de la pornografía y de la violencia

9. La experiencia diaria confirma que los estudios realizados en el mundo sobre los efectos negativos de la pornografía y de la violencia son ciertos.

Se entiende por pornografía- en los medios - la violación del derecho a la privación del cuerpo humano en la naturaleza masculina o femenina. Esta violación reduce la persona humana y el cuerpo humano a un objeto anónimo destinado al abuso por motivos de concupiscencia; la violencia se presenta como una llamada a los bajos instintos, acciones que son contrarias a la dignidad de la persona y que evocan una gran fuerza física ofensiva y a menudo pasional..

10. Nadie puede considerarse inmune a los efectos degradantes de la pornografía y de la violencia...Los niños y los jóvenes son particularmente vulnerables y expuestos a ser sus víctimas. La pornografía y la violencia envilecen la sexualidad, pervierten las relaciones humanas, esclavizan a los individuos, en particular a las mujeres y a los niños, destruyen el matrimonio y la vida familiar, inspiran comportamientos antisociales y debilitan la fibra moral de la sociedad.

11. Es evidente que uno de los efectos de la pornografía es el pecado. La participación voluntaria en la preparación y difusión de estas producciones dañinas debe considerarse como un serio mal moral. Estos productos no deberían existir no hubiera un mercado que lo pide.

12. Dejar a menudo a los niños ante escenas violentas puede causarles turbación, incapaces todavía de distinguir claramente entre fantasía y realidad. La violencia condiciona a las personas impresionables, especialmente a los jóvenes hasta el punto de verla como aceptable, normal y digna de imitarse.

13. Se ha dicho que hay un lazo entre pornografía y violencia sádica; cierta pornografía es violenta en su expresión y en su contenido. Los que miran o leen producciones de este tipo, corren el riesgo de transferir estas cosas al comportamiento y pueden llegar a perder todo respeto a los otros, que son hijos de Dios y hermano o hermana de la misma familia humana. El lazo entre pornografía y violencia comporta implicaciones particulares para las personas que sufren enfermedades mentales.

14. La pornografía "soft core" tiene efectos desensibilizantes, sofocan el sentido moral de los individuos hasta el punto de volverlos personal y moralmente insensibles frente a los derechos y a la dignidad de los otros.

La pornografía, como la droga, crea dependencia y lanza a los individuos a buscar producciones cada vez más excitantes y perversas, "hard core".

La probabilidad de comportamientos antisociales aumentará con el desarrollo de este proceso.

15. La pornografía favorece fantasías y malos comportamientos. Compromete el desarrollo moral de la persona y las relaciones sanas y maduras, especialmente en el matrimonio y en la vida familiar, en donde la confianza recíproca, la lealtad y la integridad moral en pensamientos y acciones son de gran importancia.

16. La pornografía obstaculiza el carácter familiar de la auténtica sexualidad humana. En la medida en que la sexualidad se considera como frenética busca la satisfacción individual más bien que expresión de un amor permanente en el matrimonio. La pornografía aparece como factor capaz de minar la vida familiar en su totalidad.

17. Y lo que es peor, la pornografía actuará como agente estimulante y de refuerzo, una especie de cómplice indirecto en casos de agresiones sexuales graves y peligrosas, secuestros y asesinatos.

18. Uno de los mensajes fundamentales de la pornografía y de la violencia es el desprecio de los demás, considerados como objetos más bien que como personas. Así la pornografía y la violencia sofocan la ternura y la compasión cayendo en la indiferencia y en la brutalidad.


3. Las causas del problema


19. Una de las causas fundamentales de la difusión de la pornografía y de la violencia en los medios parece ser la propagación de una moral permisiva basada en la búsqueda, a cualquier coste, de la satisfacción individual. A esto se añade un desesperado vacío moral, que hace del placer de los sentidos la única felicidad que pueden tener los seres humanos.

20. Un cierto número de causas inmediatas contribuye al crecimiento de la pornografía y de la violencia en los medios. Entre éstas recordamos:

- la sed de lucro o ganancia. La pornografía es una industria provechosa.

Algunos sectores de la industria de las comunicaciones han cedido a la tentación de explotar la debilidad humana, principalmente de la juventud y de mentes impresionables, con el fin de sacar beneficios de la producción pornográfica y violencia. La industria de la pornografía forma parte de la criminalidad organizada;

- argumentos banales y arbitrarios: La libertad de expresión impone- según algunos -, una cierta tolerancia con la pornografía, aunque vaya en detrimento de la salud moral de los jóvenes y del derecho de cada uno a la privacidad y a un ambiente de decencia pública. Aluno dice que el mejor modo de combatir la pornografía es legalizarla. Estas argumentaciones se proponen alguna vez a grupos minoritarios que no se adhieren a los valores morales de la mayoría y que no reconocen la parte de responsabilidad de cada derecho. El derecho a la libertad de expresión no existe. La responsabilidad pública que promueve el bien moral de la juventud, el respeto a la mujer, a la vida privada y a la decencia pública, indica claramente que la libertad no puede equipararse con la licenciosidad;

- la falta de leyes diligentemente formuladas o la ineficaz aplicación de leyes que ya existen para proteger el bien común, y de modo especial la moral de la juventud:

- la incertidumbre y la apatía por parte de muchas personas - a veces también miembros de la comunidad eclesial- que erróneamente se consideran extraños e incapaces de poner remedio al fenómeno de la pornografía y de la violencia en los medios.

4. ¿Cómo afrontar el problema?
4.1. Consideraciones generales
21. La difusión de la pornografía y de la violencia a través de los medios de comunicación ofende a los individuos y a la sociedad, y crea un problema urgente que requiere respuestas reales por parte de los individuos t de las comunidades. El legítimo derecho a la libre expresión y al libre intercambio de informaciones se debe respetar, pero al mismo tiempo, el derecho de cada uno, de las familias y de la sociedad a la vida privada, a la decencia pública y a la protección de los valores fundamentales de la vida.

4.2. Los sectores operativos de la comunicación social
22. Se nos proponen siete sectores operativos y sus respectivos deberes que hay que cumplir en esta materia: los medios, los padres, los educadores, los jóvenes, el público, las autoridades civiles y la Iglesia, y los grupos religiosos.

a) Los profesionales de la comunicación
23. Sería injusto afirmar que todos los medios de comunicación y todos los comunicadores están metidos en este tráfico horrible. Muchos comunicadores se distinguen por sus cualidades personales y profesionales; asumen las propias responsabilidades aplicando fielmente las normas morales y tienen un gran respeto el bien común. Su compromiso merece nuestra admiración y nuestro aliento.

Pedimos que estos comunicadores formulen y apliquen en los medios y en la publicidad códigos éticos inspirados en el bien común y orientados al desarrollo del género humano.

Estos códigos de comportamiento son necesarios sobre todo para la TV, ya que lleva las imágenes directamente a casa en donde los niños pueden encontrarse solos y sin control. Un autocontrol real es siempre el mejor control, y la autoreglamentación de los medios puede ser la primera y la mejor línea de defensa contra quienes quieren corromper la misma comunicación y la sociedad con la producción de programas pornográficos y violencia.

b) Los padres
24. Los padres deben redoblar sus esfuerzos para una formación moral completa de los niños y de la juventud. Esto comporta una actitud sana con respecto a la sexualidad humana, basada en el respeto a la dignidad de cada persona en cuanto que es hoja de Dios y en la castidad y en la autodisciplina. Una vida familiar ordenada en la que los padres deben ser fieles practicantes y totalmente entregados el uno a la otro y a los hijos, constituirá la escuela ideal para la formación en valores humanos sanos.

En la actualidad, los niños y los jóvenes necesitan ser educados en la elección de programas y en llegar a ser usuarios bien informados de los medios. En este campo, los padres pueden influir en sus hijos con el ejemplo; su pasividad y su permisividad ante los medios puede ser fuente de malentendidos dañinos para los chicos. Es de particular importancia para los jóvenes el ejemplo que los padres sepan darles con el testimonio de su amor mutuo y la ternura en el matrimonio, así como la disponibilidad para discutir con los propios hijos con amabilidad los temas que interesen Hay que recordar que en el campo de la formación se logra más con la persuasión que con la prohibición.

c) Los educadores
25. Los principales colaboradores de los padres en la formación moral de los jóvenes son los educadores. Las escuelas y los programas educativos deben promover e inculcar los valores éticos y sociales para garantizar la humanidad y el sano desarrollo de la familia y de la sociedad.

Entre los programas de educación en los medios son de particular importancia los que conducen o llevan a la formación en los jóvenes de una actitud crítica y la capacidad de discernimiento en el uso de la TV, de la radio y de los otros medios, así como capacitarles para que resistan las manipulaciones evitando una escucha y visión meramente pasiva ante los programas.

Es también necesario subrayar la importancia que tiene la escuela en el respeto por la persona humana, el valor de la vida y la integridad moral personal.

d) La juventud

26. Los mismos jóvenes pueden contribuir a que desaparezca la pornografía y la violencia en los medios respondiendo positivamente a la iniciativas de los padres y de sus educadores y asumiendo la responsabilidad de las propias decisiones morales y y elección de diversiones.

e) El público
27. El público también lograr que voz se oiga, individual y colectivamente. Los ciudadanos, incluidos los jóvenes, tiene el deber de dar a conocer su punto de vista a los productores, a los agentes comerciales y a las autoridades públicas. Es urgente mantener un diálogo entre los comunicadores y los representantes del público, así como con aquellos que trabajan en los medios para que estén al corriente de la exigencias e intereses de los usuarios.

f) Las autoridades civiles
28. Los legisladores, los administradores y los juristas están llamados a responder al problema de la pornografía y de la violencia en los medios. Las leyes sanas deben promulgarse en donde haga falta, y las leyes ambiguas deben aclararse y la existentes aplicarse.

Así como la producción y distribución de material pornográfico presenta implicaciones internacionales, habría que tomar acciones para controlar este tráfico insidioso a nivel regional, continental y mundial. Los que ya han tomado estas iniciativas merecen todo el respeto, la ayuda y la enhorabuena.

Teniendo en cuenta cuanto se ha dicho sobre los efectos negativos de la pornografía y de la violencia, se impone una conclusión: El bien común se siente amenazado por estas producciones porque se distribuyen sin mesura, sin restricción o reglamentación.

Las autoridades públicas deben sentirse obligadas en afrontar el problema donde exista y prevenirlo allí en donde no haya llegado todavía.

g) La Iglesia y los grupos religiosos

29. Responsabilidad prioritaria de la Iglesia es la clara y constante enseñanza de las verdades morales fundamentales, incluida la moral sexual. En un tiempo de permisivismo y de confusión acerca de los valores morales, la voz de la Iglesia debe ser profética, aunque la consideren como signo de contradicción

La llamada ética de la satisfacción inmediata individual está diametralmente en oposición con la plena e integral realización de la persona humana. La educación a la vida familiar y a la inserción responsable en la vida exige la formación en la castidad y en la autodisciplina. Al contrario, la pornografía y la violencia gratuita tienen a ofuscar la imagen divina reflejada en cada persona, debilitan el matrimonio y la vida familiar y acarrean graves daños a los individuos y a la sociedad.

La Iglesia debe unirse a otras iglesias, denominaciones y grupos religiosos para enseñar y promover este mensaje. También debe empeñar a las instituciones y a sus ministros para asegurar una formación en el uso de los medios de masa y en el papel en la vida individual y social. Hay que reservar una atención especial a los padres en este campo.

Por esta razón la formación en los medios forma parte de los programas educativos de las escuelas católicas, así como programas de formación para religiosos, religiosas e institutos seculares, programas de formación permanente para sacerdotes y encuentros parroquiales para jóvenes y adultos.

5) Conclusión


40. En conclusión, un acercamiento meramente condenatorio o de censura por parte de la Iglesia respecto a los medios no es ni suficiente, ni apropiado. Al contrario, la Iglesia debe estar en continuo diálogo con los comunicadores conscientes de su responsabilidad para animarlos en su misión y para sostenerlos donde sea necesario.

Los comunicadores católicos y sus organizaciones profesionales, que tienen un conocimiento específico de la materia, invítense a que desarrollen un papel clave en este diálogo.


41. Evaluando conscientemente las producciones y las publicaciones, segú los principios claros de la moral, los críticos y las organizaciones católicas ofrecerán una preciosa asistencia a los profesionales de la comunicación y a las familias. Las orientaciones expresas sobre la pornografía y la violencia, existentes en muchos documentos, merecen una atención y una aplicación sistemática.

42. Este documento está dirigido a las familias, que han expresado su preocupación, y a los Pastores de al Iglesia, para invitarlos a una reflexión cada vez más profunda sobre la naturaleza de un problema de la pornografía y de la violencia. Tened en cuenta lo que decía san Pablo:" No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien." (Rom 12,21)

Ciudad del Vaticano, 7 de mayo de 1989, XXIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Leer más...

Sobre la pornografía y la violencia


Sobre la pornografía y la violencia
La pornografía y la violencia envilecen la sexualidad, pervierten las relaciones humanas, esclavizan a los individuos, en particular a las mujeres y a los niños, destruyen el matrimonio y la vida familiar.

1. Introducción

1.1. El cambio de los valores humanos
1. Recientemente ha habido en el mundo un cambio radical en la percepción de los valores morales que comportan cambios profundos en la manera de pensar y de actuar de las personas. En este proceso, los medios de comunicación han jugado y continúan haciéndolo un papel importante en los individuos y en la sociedad, ya que introducen e incitan a nuevos estilos de vida.

2. Algunos de estos cambios expresan aspectos positivos Hoy, como ha observado recientemente el Papa Juan Pablo II, la primera nota positiva está permeada por la toma de conciencia de la dignidad de cada ser humano.

3. Muchos cambios, sin embargo, han ido a peor. Juntamente con abusos, ha habido nuevas violaciones de la dignidad humana y de sus derechos, de sus valores y de los ideales cristianos. Los medios de comunicación son, en parte, los responsables.

4. Los medios se han empleado con un plan contrario al del Creador y se han convertido en ruina y en daño para el hombre.

5. Entre los desarrollos alarmantes de estos años existe un crecimiento cada vez más marcado por la pornografía y la violencia gratuita en los medios. Los libros y las revistas, las grabaciones, el cine, el teatro, la televisión, el video, los anuncios publicitarios y las mismas telecomunicaciones ofrecen a menudo escenas de violencia y de permisivismo sexual que exalta la pornografía y que son moralmente inaceptables.

6. La exaltación de la violencia y la pornografía son actitudes ancestrales de la experiencia humana, manifestadas en la dimensión más baja de la naturaleza herida por el pecado. A medida que aumenta la confusión de las normas morales, las comunicaciones han hecho accesibles la pornografía y la violencia a un vasto público, incluidos los jóvenes y niños. Esta degradación era propia de los Países ricos, pero mediante los medios de comunicación también ha llegado a los países en vías de desarrollo corrompiendo los valores morales.

7. Los medios de comunicación pueden ser instrumentos efectivos de unidad y de mutua comprensión y, por otro lado, pueden convertirse en vehículos de una visión deformada de la existencia, de la familia, de los valores religiosos y éticos; en una visión no respetuosa de la auténtica dignidad y del designio de la persona humana. En particular, en diversas regiones del mundo, los padres han expresado su preocupación comprensible sobre los filmes, los videos y los programas televisivos que pueden ver sus hijos, las grabaciones que pueden oír y las publicaciones que pueden leer. Los padres no quieren que los valores inculcados en familia se anulen por producciones deplorables a través de los medios de comunicación social.

1.2. Objetivo del documento

8. Este documento quiere ilustrar los efectos más graves de la pornografía y de la violencia en los individuos y en la sociedad, y quiere indicar las causas principales del problema tal y como están hoy. Buscará los remedios para quienes se ocupan profesionalmente de la comunicación, los padres, loe educadores, el público, las autoridades civiles y eclesiales, los organismos religiosos y los grupos pertenecientes al sector privado.


2. . Efectos de la pornografía y de la violencia

9. La experiencia diaria confirma que los estudios realizados en el mundo sobre los efectos negativos de la pornografía y de la violencia son ciertos.

Se entiende por pornografía- en los medios - la violación del derecho a la privación del cuerpo humano en la naturaleza masculina o femenina. Esta violación reduce la persona humana y el cuerpo humano a un objeto anónimo destinado al abuso por motivos de concupiscencia; la violencia se presenta como una llamada a los bajos instintos, acciones que son contrarias a la dignidad de la persona y que evocan una gran fuerza física ofensiva y a menudo pasional..

10. Nadie puede considerarse inmune a los efectos degradantes de la pornografía y de la violencia...Los niños y los jóvenes son particularmente vulnerables y expuestos a ser sus víctimas. La pornografía y la violencia envilecen la sexualidad, pervierten las relaciones humanas, esclavizan a los individuos, en particular a las mujeres y a los niños, destruyen el matrimonio y la vida familiar, inspiran comportamientos antisociales y debilitan la fibra moral de la sociedad.

11. Es evidente que uno de los efectos de la pornografía es el pecado. La participación voluntaria en la preparación y difusión de estas producciones dañinas debe considerarse como un serio mal moral. Estos productos no deberían existir no hubiera un mercado que lo pide.

12. Dejar a menudo a los niños ante escenas violentas puede causarles turbación, incapaces todavía de distinguir claramente entre fantasía y realidad. La violencia condiciona a las personas impresionables, especialmente a los jóvenes hasta el punto de verla como aceptable, normal y digna de imitarse.

13. Se ha dicho que hay un lazo entre pornografía y violencia sádica; cierta pornografía es violenta en su expresión y en su contenido. Los que miran o leen producciones de este tipo, corren el riesgo de transferir estas cosas al comportamiento y pueden llegar a perder todo respeto a los otros, que son hijos de Dios y hermano o hermana de la misma familia humana. El lazo entre pornografía y violencia comporta implicaciones particulares para las personas que sufren enfermedades mentales.

14. La pornografía "soft core" tiene efectos desensibilizantes, sofocan el sentido moral de los individuos hasta el punto de volverlos personal y moralmente insensibles frente a los derechos y a la dignidad de los otros.

La pornografía, como la droga, crea dependencia y lanza a los individuos a buscar producciones cada vez más excitantes y perversas, "hard core".

La probabilidad de comportamientos antisociales aumentará con el desarrollo de este proceso.

15. La pornografía favorece fantasías y malos comportamientos. Compromete el desarrollo moral de la persona y las relaciones sanas y maduras, especialmente en el matrimonio y en la vida familiar, en donde la confianza recíproca, la lealtad y la integridad moral en pensamientos y acciones son de gran importancia.

16. La pornografía obstaculiza el carácter familiar de la auténtica sexualidad humana. En la medida en que la sexualidad se considera como frenética busca la satisfacción individual más bien que expresión de un amor permanente en el matrimonio. La pornografía aparece como factor capaz de minar la vida familiar en su totalidad.

17. Y lo que es peor, la pornografía actuará como agente estimulante y de refuerzo, una especie de cómplice indirecto en casos de agresiones sexuales graves y peligrosas, secuestros y asesinatos.

18. Uno de los mensajes fundamentales de la pornografía y de la violencia es el desprecio de los demás, considerados como objetos más bien que como personas. Así la pornografía y la violencia sofocan la ternura y la compasión cayendo en la indiferencia y en la brutalidad.

3. Las causas del problema

19. Una de las causas fundamentales de la difusión de la pornografía y de la violencia en los medios parece ser la propagación de una moral permisiva basada en la búsqueda, a cualquier coste, de la satisfacción individual. A esto se añade un desesperado vacío moral, que hace del placer de los sentidos la única felicidad que pueden tener los seres humanos.

20. Un cierto número de causas inmediatas contribuye al crecimiento de la pornografía y de la violencia en los medios. Entre éstas recordamos:

- la sed de lucro o ganancia. La pornografía es una industria provechosa.

Algunos sectores de la industria de las comunicaciones han cedido a la tentación de explotar la debilidad humana, principalmente de la juventud y de mentes impresionables, con el fin de sacar beneficios de la producción pornográfica y violencia. La industria de la pornografía forma parte de la criminalidad organizada;

- argumentos banales y arbitrarios: La libertad de expresión impone- según algunos -, una cierta tolerancia con la pornografía, aunque vaya en detrimento de la salud moral de los jóvenes y del derecho de cada uno a la privacidad y a un ambiente de decencia pública. Aluno dice que el mejor modo de combatir la pornografía es legalizarla. Estas argumentaciones se proponen alguna vez a grupos minoritarios que no se adhieren a los valores morales de la mayoría y que no reconocen la parte de responsabilidad de cada derecho. El derecho a la libertad de expresión no existe. La responsabilidad pública que promueve el bien moral de la juventud, el respeto a la mujer, a la vida privada y a la decencia pública, indica claramente que la libertad no puede equipararse con la licenciosidad;

- la falta de leyes diligentemente formuladas o la ineficaz aplicación de leyes que ya existen para proteger el bien común, y de modo especial la moral de la juventud:

- la incertidumbre y la apatía por parte de muchas personas - a veces también miembros de la comunidad eclesial- que erróneamente se consideran extraños e incapaces de poner remedio al fenómeno de la pornografía y de la violencia en los medios.

4. ¿Cómo afrontar el problema?
4.1. Consideraciones generales
21. La difusión de la pornografía y de la violencia a través de los medios de comunicación ofende a los individuos y a la sociedad, y crea un problema urgente que requiere respuestas reales por parte de los individuos t de las comunidades. El legítimo derecho a la libre expresión y al libre intercambio de informaciones se debe respetar, pero al mismo tiempo, el derecho de cada uno, de las familias y de la sociedad a la vida privada, a la decencia pública y a la protección de los valores fundamentales de la vida.

4.2. Los sectores operativos de la comunicación social
22. Se nos proponen siete sectores operativos y sus respectivos deberes que hay que cumplir en esta materia: los medios, los padres, los educadores, los jóvenes, el público, las autoridades civiles y la Iglesia, y los grupos religiosos.

a) Los profesionales de la comunicación
23. Sería injusto afirmar que todos los medios de comunicación y todos los comunicadores están metidos en este tráfico horrible. Muchos comunicadores se distinguen por sus cualidades personales y profesionales; asumen las propias responsabilidades aplicando fielmente las normas morales y tienen un gran respeto el bien común. Su compromiso merece nuestra admiración y nuestro aliento.

Pedimos que estos comunicadores formulen y apliquen en los medios y en la publicidad códigos éticos inspirados en el bien común y orientados al desarrollo del género humano.

Estos códigos de comportamiento son necesarios sobre todo para la TV, ya que lleva las imágenes directamente a casa en donde los niños pueden encontrarse solos y sin control. Un autocontrol real es siempre el mejor control, y la autoreglamentación de los medios puede ser la primera y la mejor línea de defensa contra quienes quieren corromper la misma comunicación y la sociedad con la producción de programas pornográficos y violencia.

b) Los padres
24. Los padres deben redoblar sus esfuerzos para una formación moral completa de los niños y de la juventud. Esto comporta una actitud sana con respecto a la sexualidad humana, basada en el respeto a la dignidad de cada persona en cuanto que es hoja de Dios y en la castidad y en la autodisciplina. Una vida familiar ordenada en la que los padres deben ser fieles practicantes y totalmente entregados el uno a la otro y a los hijos, constituirá la escuela ideal para la formación en valores humanos sanos.

En la actualidad, los niños y los jóvenes necesitan ser educados en la elección de programas y en llegar a ser usuarios bien informados de los medios. En este campo, los padres pueden influir en sus hijos con el ejemplo; su pasividad y su permisividad ante los medios puede ser fuente de malentendidos dañinos para los chicos. Es de particular importancia para los jóvenes el ejemplo que los padres sepan darles con el testimonio de su amor mutuo y la ternura en el matrimonio, así como la disponibilidad para discutir con los propios hijos con amabilidad los temas que interesen Hay que recordar que en el campo de la formación se logra más con la persuasión que con la prohibición.

c) Los educadores
25. Los principales colaboradores de los padres en la formación moral de los jóvenes son los educadores. Las escuelas y los programas educativos deben promover e inculcar los valores éticos y sociales para garantizar la humanidad y el sano desarrollo de la familia y de la sociedad.

Entre los programas de educación en los medios son de particular importancia los que conducen o llevan a la formación en los jóvenes de una actitud crítica y la capacidad de discernimiento en el uso de la TV, de la radio y de los otros medios, así como capacitarles para que resistan las manipulaciones evitando una escucha y visión meramente pasiva ante los programas.

Es también necesario subrayar la importancia que tiene la escuela en el respeto por la persona humana, el valor de la vida y la integridad moral personal.

d) La juventud

26. Los mismos jóvenes pueden contribuir a que desaparezca la pornografía y la violencia en los medios respondiendo positivamente a la iniciativas de los padres y de sus educadores y asumiendo la responsabilidad de las propias decisiones morales y y elección de diversiones.

e) El público
27. El público también lograr que voz se oiga, individual y colectivamente. Los ciudadanos, incluidos los jóvenes, tiene el deber de dar a conocer su punto de vista a los productores, a los agentes comerciales y a las autoridades públicas. Es urgente mantener un diálogo entre los comunicadores y los representantes del público, así como con aquellos que trabajan en los medios para que estén al corriente de la exigencias e intereses de los usuarios.

f) Las autoridades civiles
28. Los legisladores, los administradores y los juristas están llamados a responder al problema de la pornografía y de la violencia en los medios. Las leyes sanas deben promulgarse en donde haga falta, y las leyes ambiguas deben aclararse y la existentes aplicarse.

Así como la producción y distribución de material pornográfico presenta implicaciones internacionales, habría que tomar acciones para controlar este tráfico insidioso a nivel regional, continental y mundial. Los que ya han tomado estas iniciativas merecen todo el respeto, la ayuda y la enhorabuena.

Teniendo en cuenta cuanto se ha dicho sobre los efectos negativos de la pornografía y de la violencia, se impone una conclusión: El bien común se siente amenazado por estas producciones porque se distribuyen sin mesura, sin restricción o reglamentación.

Las autoridades públicas deben sentirse obligadas en afrontar el problema donde exista y prevenirlo allí en donde no haya llegado todavía.

g) La Iglesia y los grupos religiosos

29. Responsabilidad prioritaria de la Iglesia es la clara y constante enseñanza de las verdades morales fundamentales, incluida la moral sexual. En un tiempo de permisivismo y de confusión acerca de los valores morales, la voz de la Iglesia debe ser profética, aunque la consideren como signo de contradicción

La llamada ética de la satisfacción inmediata individual está diametralmente en oposición con la plena e integral realización de la persona humana. La educación a la vida familiar y a la inserción responsable en la vida exige la formación en la castidad y en la autodisciplina. Al contrario, la pornografía y la violencia gratuita tienen a ofuscar la imagen divina reflejada en cada persona, debilitan el matrimonio y la vida familiar y acarrean graves daños a los individuos y a la sociedad.

La Iglesia debe unirse a otras iglesias, denominaciones y grupos religiosos para enseñar y promover este mensaje. También debe empeñar a las instituciones y a sus ministros para asegurar una formación en el uso de los medios de masa y en el papel en la vida individual y social. Hay que reservar una atención especial a los padres en este campo.

Por esta razón la formación en los medios forma parte de los programas educativos de las escuelas católicas, así como programas de formación para religiosos, religiosas e institutos seculares, programas de formación permanente para sacerdotes y encuentros parroquiales para jóvenes y adultos.

5) Conclusión


40. En conclusión, un acercamiento meramente condenatorio o de censura por parte de la Iglesia respecto a los medios no es ni suficiente, ni apropiado. Al contrario, la Iglesia debe estar en continuo diálogo con los comunicadores conscientes de su responsabilidad para animarlos en su misión y para sostenerlos donde sea necesario.

Los comunicadores católicos y sus organizaciones profesionales, que tienen un conocimiento específico de la materia, invítense a que desarrollen un papel clave en este diálogo.


41. Evaluando conscientemente las producciones y las publicaciones, segú los principios claros de la moral, los críticos y las organizaciones católicas ofrecerán una preciosa asistencia a los profesionales de la comunicación y a las familias. Las orientaciones expresas sobre la pornografía y la violencia, existentes en muchos documentos, merecen una atención y una aplicación sistemática.

42. Este documento está dirigido a las familias, que han expresado su preocupación, y a los Pastores de al Iglesia, para invitarlos a una reflexión cada vez más profunda sobre la naturaleza de un problema de la pornografía y de la violencia. Tened en cuenta lo que decía san Pablo:" No os dejéis vencer por el mal, sino venced el mal con el bien." (Rom 12,21) Leer más...

Los dañinos efectos de la pornografía


Los dañinos efectos de la pornografía
Profundo, serio y revelador estudio presentado por el Dr. Brian Clowes en el que muestra varios de los efectos de la pornografía.

"La recuperación del control moral y el retorno del orden espiritual se han convertido en la actualidad en las condiciones indispensables de la supervivencia humana" -- Christopher Dawson, historiador cultural (1).

AVISO: Parte de la información que presentamos a continuación es de contenido escabroso y no apta para menores de edad ni para personas moralmente vulnerables a este tema.

Lo que dicen los que sostienen una ideología antivida

"No creo que la pornografía degrade a las mujeres. Las mujeres que la practican quieren hacerlo. Nadie les está apuntando con una pistola a la cabeza. No entiendo cuál es el problema" -- Madonna, Sex, 1992 (2).

Otras personas, tan despistadas como Madonna, afirman que la pornografía es simplemente una "válvula de escape" que las personas usan para disipar sus impulsos sexuales. Su efecto, dicen ellos, es "catártico". Ello quiere decir, afirman estos ilusos, que las personas que de otra forma hubieran expresado, por medio de su actuación, sus violentas fantasías sexuales, de esta manera, en cambio, usan su material pornográfico sin causar daño.



Introducción

Los nocivos efectos de la pornografía, tanto la mal llamada "leve" como la fuerte, son extensos y permanentes. Hay grupos de investigadores que han realizado más de 500 estudios sobre estos efectos y sus conclusiones son concretas, coherentes e irrefutables.

A través de estos estudios aparecen consistentemente muchas relaciones importantes. Las seis conclusiones en relación con el impacto de la pornografía que se encuentran en la lista más abajo también se presentan en el estudio sumario de David Scott: Pornography, Its Effects on the Family, Community, and Culture ("La pornografía, sus efectos en la familia, la comunidad y la cultura") (3). Obsérvese que estas conclusiones no son el resultado de estudios aislados o de estudios que han sido agrupados al azar. Los números de los estudios que arrojan cada una de las conclusiones encabezan los párrafos correspondientes a través de este artículo y han sido tomados de la obra de Scott.

La lista de referencias bibliográficas de todos estos estudios aparece también al final del libro de Scott. Esa lista sería de gran valor para el que esté interesado en llevar a cabo una investigación seria sobre los efectos de la pornografía.

A continuación ofrecemos la lista sumaria de los principales efectos de la pornografía, cada uno de los cuales es descrito en los párrafos subsiguientes:

* 1. Aún la pornografía "leve" hace daño a cualquiera.
* 2. Toda pornografía insensibiliza al que la ve.
* 3. La pornografía causa adicción.
* 4. La pornografía degrada al matrimonio.
* 5. La pornografía aumenta la intención criminal de delincuentes peligrosos.
* 6. La pornografía impulsa a realizar otros crímenes y los facilita.

1. Aún la pornografía "leve" hace daño a cualquiera

Dieciocho estudios distintos han demostrado que la pornografía "leve", que exhibe actos entre adultos, aun con su consentimiento, definitivamente insensibiliza a todos sus videntes, y puede provocar un comportamiento extremadamente violento (4).

La pornografía afecta adversamente a toda persona que la ve y no sólo a los peligrosos criminales sexuales que aparecen en las tiras cómicas. La pornografía interfiere en las relaciones interpersonales y en el desarrollo moral de todas las personas que la ven.

De hecho, la pornografía "leve" ha sido un factor que ha estado presente en numerosos suicidios de adolescentes varones. El FBI ha informado de muchos casos de jóvenes que se han colgado del cuello y se han masturbado mientras sostenían una revista de pornografía "leve". No es sorprendente que estas muertes (que se clasifican como "asfixia autoerótica") a menudo no son dadas a conocer al público. Se calcula que alrededor de 1.000 de estos suicidios accidentales ocurren en Estados Unidos todos los años. (5).

En muchos casos, hasta ha habido jovencitos que sin quererlo han matado a sus amigos y hermanos por seguir las sugerencias que se encontraban en las revistas de pornografía "leve". Ello demuestra que no son solamente los pervertidos y los criminales endurecidos los que han sido afectados adversamente por la pornografía. Por ejemplo, Zachariah Hurt, de 13 años, leyó una revista de pornografía y luego colocó con cuidado unos cordones de zapato alrededor del cuello de dos niños: su hermanito de 8 años, Benjamin, y Todd Pigg, Jr., de 7 años, luego tiró de los cordones y accidentalmente estranguló a los chicos.

2. Toda pornografía insensibiliza al que la ve

Toda pornografía, "leve", fuerte y aun los materiales de "educación" sexual "neutral", insensibilizan al vidente y lo condicionan a los actos sexuales, violentos o no, como parte integral de la conducta humana --26 estudios distintos han llegado a esta conclusión (4).

Una encuesta de Gallup de 1984 arrojó que dos tercios de los que respondieron creían que el ver violencia en la televisión era dañino para otros, pero sólo el 5% de ellos creía que era dañino para ellos mismos (4).

Neil Malamuth, Ed Donnerstein y Dolf Zillman, tres de los principales investigadores de la violencia sexual, han declarado que, en general: "La pornografía insensibiliza. El ver estos materiales, sean estos violentos o no, coactivos o no, aumenta experimentalmente la conducta agresiva del hombre contra la mujer, y disminuye la sensibilidad, de tanto el hombre como la mujer, hacia la violación sexual y hacia la situación deplorable de las víctimas. Tanto los hombres como las mujeres, después de haber visto este material, creen que la mujer que ha sido víctima de una violación sexual ha sido menos perjudicada, es menos digna y hasta es responsable de su propio sufrimiento (6).

Esta investigación demostró que, luego de haber visto brevemente un material pornográfico, las dos terceras partes de los varones universitarios estarían más dispuestos a obligar a una mujer a realizar actos sexuales, si se les pudiera asegurar que no serían atrapados o castigados. Un tercio de los estudiantes expresó sentir un aumento del deseo de cometer una violación sexual (6). Estos son cambios escalofriantes de la actitud, tomado en cuenta que la mayoría de las violaciones sexuales no se reportan.

La pornografía es particularmente eficaz en insensibilizar a personas emocionalmente perturbadas. Por lo menos 26 estudios han demostrado de forma definitiva que las personas emocionalmente perturbadas y aquellas con una tendencia hacia los actos violentos pueden llegar a ser significativamente insensibilizadas durante varias semanas luego de haber visto películas pornográficas y/o violentas durante tres horas (4).

3. La pornografía es adictiva

Varios estudios han demostrado que todas las personas, normales o desajustadas, que ven pornografía desarrollan el deseo de ver material pornográfico cada vez más perverso, así como los adictos a las drogas desean drogas cada vez más fuertes. Todas las personas fantasean acerca de materiales pornográficos y actos más perversos y aun muchos de ellos los incorporan en sus relaciones sexuales. Muchas personas comienzan a emplear métodos cada vez más violentos en sus relaciones sexuales.

Los psiquiatras británicos Martin Roth y Edward Nelson han declarado que "lejos de tener un efecto catártico, el ver pornografía produce un mayor interés en la desviación sexual" (7).

Donnerstein, Zillman y Malamuth informan que "el ver prolongadamente pornografía común, no violenta y no coactiva, creó el apetito de materiales más inusuales, extravagantes y desviados, incluyendo los violentos en un contexto sexual, como la exhibición del sadomasoquismo y la violación sexual".

Como ocurre con el caso de los drogadictos, aquellos que consumen pornografía llegan a sentir que necesitan materiales más y más perversos para mantener su nivel anterior de excitación sexual (4).

4. La pornografía degrada al matrimonio

Los que consumen pornografía generalmente ven material que muestra a mujeres atractivas que realizan casi cualquier tipo de acto con cualquier número de hombres (o animales). Los usuarios de la pornografía comienzan a creer que sus esposas también deberían realizar actos que sean por lo menos un poquito más "aventurados" o "experimentales" que aquellos a los cuales están acostumbradas. Cuando las esposas de estos irresponsables no satisfacen las fantasías que la pornografía les ha producido, entonces dichos usuarios se sienten insatisfechos. Puede que se sientan aún más insatisfechos con las imperfecciones físicas de sus esposas. Las esposas, por supuesto, se sentirán disgustadas y rechazarán el comportamiento cada vez más pervertido de sus esposos.

Entonces los esposos a menudo buscan a las prostitutas, quienes están acostumbradas a lidiar con estas peticiones tan extravagantes y perversas (3,8).

5. La pornografía aumenta la intención criminal de delincuentes peligrosos

Hay más de 65 estudios que demuestran que los criminales peligrosos (pederastas, asesinos, violadores, padres incestuosos) no sólo son más propensos a cometer sus delitos si consumen pornografía, sino que también son más propensos a usar extensamente la pornografía poco antes de cometer sus crímenes (4). Los hombres delicuentes que usan pornografía pronto comienzan a manifestar un comportamiento adictivo y compulsivo. Todos sus mecanismos para liberar tensión pronto se llegan a relacionar con las perversiones sexuales y su conducta se hace cada vez más criminal.

Cerca de dos millones de pederastas, violadores, sádicos y practicantes de relaciones sexuales con adolescentes o prostitutas infantiles cometen más de 2 millones de delitos al año. Esta cifra se refiere solamente a los incidentes que se reportan, el número total es evidentemente mucho más elevado.

Los ingenuos que creen que la pornografía "no tiene víctimas" deberían bajarse de la nube en que se encuentran durmiendo y darse cuenta de los hechos. Miles de personas han sido torturadas, violadas y asesinadas por seres humanos perturbados como resultado directo de la pornografía. Miles de estos casos abarrotan los archivos de la policía en todo Estados Unidos.

Jeffrey Dahmer, condenado por pederastia y al mismo tiempo un practicante confeso del homosexualismo, logró convencer a 17 jovencitos que fuesen a su apartamento. Una vez allí tuvo relaciones sexuales con ellos y luego los mató y los desmembró.

Este individuo fue un activista en organizaciones que defienden los "derechos de los homosexuales" y participó en desfiles para promover el "orgullo homosexual". La policía también encontró una enorme cantidad de pornografía fuerte y de videocintas en su apartamento (9).

El 24 de enero de 1988, el día antes de ser ejecutado por asesinato, Ted Bundy declaró, en una entrevista que le hizo el Dr. James Dobson de la organización Enfoque en la Familia, que: "Al principio, la pornografía enciende este tipo de corrientes de pensamiento... Como en el caso de las adicciones, sientes deseos de algo que sea más fuerte, más fuerte, algo que te provoque una excitación más intensa, hasta que llegas a un punto en que la pornografía ya no te ofrece más, llegas a un punto de salto en el cual te comienzas a preguntar si a lo mejor el hacerlo te daría aquello que está más allá de sólo leerlo o verlo".

Cuando Enfoque en la Familia publicó los resultados de esta importante entrevista, se encontró con la burla de aquellos que no acaban de aceptar las dañinas consecuencias de la pornografía, pero que en el fondo reconocieron cuán cierto fue lo que arrojó el diálogo de Dobson con Bundy. Evidentemente, las únicas personas que atacaron esta entrevista fueron aquellas que apoyan o lucran inmensamente con la pornografía.

Arthur Gary, que fue ejecutado en el Estado de Utah en 1983 por violar y matar a cinco niños, entre las edades de 4 y 13 años, declaró lo siguiente: "La pornografía no fue la única influencia negativa en mi vida, pero sus efectos en mí fueron devastadores. Yo soy un homosexual pederasta condenado por asesinato, y la pornografía fue el factor determinante de mi caída".

Los científicos del FBI de Quantico, Estado de Virginia, hicieron unos comentarios del papel que desempeñó la pornografía y sus efectos en el violador de Miami, Estado de la Florida, del caso de "la funda de la almohada". "Adquirió revistas [pornográficas] ... y soñó con realizar violaciones sexuales. Luego cruzó el umbral que separaba la fantasía de la realidad de los asaltos sexuales."

Ray Bauer, un adicto a la pornografía de St. Louis, Estado de Missouri, a menudo obligaba a su esposa de 29 años de edad a mirar películas de pornografía fuerte y luego la ataba y la torturaba. Finalmente, en abril de 1986, la Sra. Bauer no pudo aguantar más este maltrato y mató a su esposo a balazos después de un episodio de tortura particularmente violento. La espalda, el pecho y las posaderas tenían profundas marcas de latigazos. Los agentes del orden registraron la casa y encontraron la extensa colección que su esposo tenía de pornografía violenta y sadomasoquista, también encontraron instrumentos de tortura (10).

Los negociantes de la pornografía dicen que ésta no hace daño. El siguiente caso los desmiente.

En enero de 1986, Linda Lee Daniels, de 22 años de edad, de Albuquerque, Estado de Nuevo México, fue secuestrada en pleno día del estacionamiento de su propia casa por tres jóvenes, cuyo propósito era usarla, contra su voluntad, en una película pornográfica.

El productor de la película, Johnny Zinn, dijo a los tres secuestradores, a quienes él mismo había empleado, que quería un "producto" rubio para su película y que les pagaría $1.500 si encontraban a una mujer con esas características.

Después de raptar a Daniels, los jóvenes la drogaron y la violaron durante toda la noche y filmaron toda la secuencia de las violaciones. Los diarios matutinos del día siguiente mostraron una foto de Daniels. Entonces Zinn ordenó a sus compinches que la mataran. Ellos le dispararon repetidas veces, mientras la pobre víctima suplicaba que no le quitasen la vida.

A Zinn lo condenaron a cadena perpetua. Dos de sus cómplices, aunque los encontraron culpables de violación, ya están en libertad rondando las calles, quizás en búsqueda de más "productos" (11).

El FBI ha encontrado que el 80% (29 de 36) de los más recientes asesinos en masa utilizaron la pornografía extensamente como parte integral de sus crímenes sexuales, los cuales incluían violaciones y asesinatos en serie (4).

Algunos de estos asesinos fotografiaban a sus víctimas ya muertas, recortaban las fotos de sus rostros y los pegaban sobre fotos de pornografía fuerte como preparación para su próximo asesinato.

El FBI y la policía de toda la nación estadounidense han informado que han encontrado extensas colecciones de pornografía en las casas de prácticamente cada asesino en masa y pederasta que han arrestado.

El capítulo 18 del estudio, realizado en 1986, de la Comisión sobre la Pornografía del Fiscal General de Estados Unidos señala que las principales revistas pornográficas para hombres (Playboy, Penthouse, Hustler, Chic, Club, Gallery, Genesis y Oui) tienen una tasa de circulación cinco veces más elevada en los Estados de Alaska y Nevada que en el de Dakota del Norte (12). Es muy significativo que las tasas de violaciones sexuales de Alaska y Nevada son ocho veces más elevadas que la de Dakota del Norte.

Otros investigadores han confirmado que el 64% de todos los pederastas que son practicantes del homosexualismo y el 86% de todos los violadores usaron pornografía durante el momento en que cometían sus crímenes o inmediatamente antes.

Un sondeo de más de 400 criminales jóvenes en prisión demostró que los presidiarios que habían visto grandes cantidades de pornografía eran mucho más propensos a cometer actos violentos y sexualmente perversos que los otros presidiarios que no habían visto pornografía (3).

6. La pornografía impulsa a realizar otros crímenes y los facilita

Los que promueven la pornografía también promueven la pederastia al trivializar los actos sexuales entre niños y adultos.

Organizaciones como la Asociación de Norteamérica para el Amor entre Hombres y Niños o NAMBLA (North American Man-Boy Love Association) y la Rene Guyon Society están muy involucradas en el movimiento en pro del homosexualismo y en la pornografía fuerte. Ambas organizaciones también cabildean para que se eliminen las leyes que prohíben las relaciones sexuales con menores de edad.

Es un hecho que los magnates de la pornografía usan su gran riqueza e influencia para promover directamente los actos ilegales en sus revistas, incluyendo el uso de drogas peligrosas. Ello coincide con su ideología hedonista de que "todo es aceptable".

Según la Dra. Judith Reisman, presidenta del Institute for Media Education (Instituto para la Formación de los Medios de Comunicación Social), con sede en Washington, DC, la legalización de todos los tipos de uso de drogas ha sido una de las metas principales, a nivel económico, editorial y legislativo del imperio de la revista pornográfica Playboy desde 1966. La primera indicación de que Playboy iba a promover el uso de drogas y su legalización tuvo lugar en el número de septiembre de 1966 de esta revista. En ese número, Playboy publicó una entrevista que hizo a Timothy Leary, en la cual la revista se congració sobremanera con este portavoz del movimiento en pro de la legalización de las drogas.

En 1970, la Fundación Playboy formalmente subscribió el establecimiento, por parte del abogado Keith Stroup, de la National Organization for the Repeal of Marijuana Laws o NORML (Organización Nacional para la Anulación de las Leyes que prohiben el uso de la Mariguana). A finales de 1871, la Fundación contribuyó con $100.000, la primera de una larga series de donativos periódicos a NORML para su campaña en pro de las drogas de 1972.

Playboy ha continuado proporcionando una gran cantidad de asistencia, tanto editorial como económica, a la legalización de las drogas desde 1970. En 1973 y en 1975, los esfuerzos de NORML, con el respaldo de Playboy, tuvieron un triste éxito al lograr abolir la criminalidad legal de la mariguana en los Estados de Oregon y Alaska. La revista Playboy ha publicado anécdotas ficticias agasajando muchísimo a los que usaban drogas, ha impreso cuadros sinópticos sobre el uso de las drogas y ha servido de plataforma para numerosos portavoces a favor de las drogas, incluyendo a Timothy Leary y a la estrella de fútbol estadounidense Don Rogers --que luego murió de una sobredosis (13).

Según fuentes del Congreso de Estados Unidos, las drogas ilícitas constituyen un negocio de $70 mil millones al año. En la actualidad tenemos 20 millones de personas que fuman mariguana con frecuencia, 7 millones que usan cocaína con frecuencia y medio millón de adictos a la heroína (14). Nuestra sociedad se está realmente ahogando en un diluvio de drogas y ningún niño está plenamente protegido de las drogas y de la pederastia (¡incluyendo el suyo!)

Lo último que necesitamos es que venga un grupo de libertinos ricos a instigar a los que promueven el uso de drogas con sus ilógicos argumentos publicados en costosas revistas a colores. Leer más...

Razones de la felicidad


Razones de la felicidad
La búsqueda de felicidad acompaña cada respiro de nuestra existencia.

En la vida diaria vemos que todos nuestros actos libres tienen un fin, o sea, están dirigidos a obtener un beneficio. De esta forma, camino para llegar al lugar que deseo, trabajo con el fin de ganar dinero, hago ejercicio para tener buena salud, estudio para obtener buenas notas, veo películas para relajarme…

Aristóteles, reflexionando sobre las acciones y sus beneficios relativos, se preguntó por la finalidad de todo nuestro obrar (cf. Ética Nicomáquea). ¿Cuál es la razón profunda de las actividades que consumen diariamente nuestra vida? ¿Por qué trabajar por dinero, estudiar para entender, hacer compras y saciar necesidades, ver películas y relajarme? La respuesta del filósofo es sencilla: “casi todo el mundo afirma que el fin es la felicidad, y todos piensan que vivir y obrar bien implica ser feliz”.

La búsqueda de felicidad acompaña cada respiro de nuestra existencia. Desde esta óptica, todo nuestro actuar diario fluye naturalmente a un destino último, que le da sentido, y se llama felicidad. Estamos hechos para ser felices, es un anhelo natural.

El filósofo griego no se conformó con la constatación de esta realidad sino que también se planteó otro problema, que goza de gran actualidad: “ahora hemos de discutir sobre el contenido y el significado de la felicidad, puesto que algunos hacen consistir la felicidad en las riquezas, varios en los placeres y otros en los honores”. De esta forma, nos preguntamos ¿qué entiende el hombre, en el presente contexto cultural, por felicidad?

Muchos han identificado la felicidad con el dinero y las riquezas. Ciertamente, un abundante fajo de billetes podría reavivar el ánimo de cualquier mortal, pero no por lo que son, un montón de papeles con impresiones numéricas, sino por lo que representan: compras, viajes, descanso, etc. Las riquezas monetarias no son un fin sino un medio para adquirir otros beneficios con los cuales pretendemos alcanzar la felicidad.

Además, la experiencia nos demuestra que algunas personas con muchas riquezas no son plenamente felices y otras que sólo tienen lo necesario son felices plenamente. Las riquezas, ciertamente, nos pueden ofrecer una felicidad relativa, pero no la felicidad plena a la que estamos llamados por naturaleza. Por otro lado, el dinero es una realidad que está muy ligada a la suerte y al azar, mientras que la felicidad plena, aquello para lo que estamos hechos, no puede depender de cosas tan inestables, que muchas veces crean más preocupaciones que satisfacciones.

Varios refieren la felicidad a los placeres sensibles, pero si las riquezas producen alegrías transitorias, son mucho más efímeros los goces procurados a satisfacer la sensibilidad. Los placeres son como las pequeñas charcas nacidas después de la tormenta; al destellar el sol se evaporan y se las chupa la arena sedienta, no quedando más que esperar a la próxima borrasca. Con los placeres sensibles nos procuramos deleites efímeros, pero con ellos no podemos alcanzar una felicidad plena, que nos colme completamente.

Finalmente, otros creen encontrar la felicidad plena procurándose fama y estima que les llenen de glorias humanas. La buena fama, efectivamente, es el resultado que se esperaría lograr con una vida coherente y virtuosa. Los elogios y halagos que podamos buscar dependen principalmente de los demás. Así, alguno me puede adular, pero otro despreciar; puedo caerle bien a éste pero mal a otro. La fama que nos ofrecen los demás es fuente de una felicidad limitada, pero no perfecta, pues la opinión de los hombres es algo muy variable e inestable y de esto no puede depender una alegría plena.

Dinero, placeres y honores nos pueden brindar una felicidad limitada. Entonces, nos preguntamos: ¿es realmente cierto que para ser felices debemos contentarnos con pequeñas y fugaces alegrías momentáneas, las cuales, una vez terminadas, dejan muchas veces amargura en el corazón?

Para Aristóteles, la felicidad consiste en una vida entera, es decir, con bienes materiales suficientes, salud, amigos y tiempo para realizar las actividades superiores, especialmente para la contemplación.
El pensador medieval Tomás de Aquino también parte de la experiencia de que toda acción humana se realiza en vista a obtener un fin o beneficio. Desde esta perspectiva, formula la existencia del fin último hacia el que están dirigidos todos los fines o beneficios relativos al obrar humano. Santo Tomás identifica este fin último con la felicidad perfecta.

Para el Aquinate, fin último o felicidad perfecta se refieren a la bienaventuranza, la cual consiste en la contemplación de Dios. De esta forma, en santo Tomás, la única felicidad absoluta e incorruptible está en Dios (Suma de Teología, I-II).

El proyecto de una vida feliz, o sea, entera y plena, choca con la paradoja de la muerte, pero encuentra una solución en la inmortalidad, sin la cual sería imposible alcanzar la bienaventuranza. Es cierto que la felicidad perfecta es de carácter trascendente, pero también es cierto que en esta vida existe un reflejo de ella con el que el hombre puede ser, en parte dichoso si sabe orientar correctamente su vida. Leer más...

Cristo y la felicidad


Cristo y la felicidad
donde se muestra que la felicidad radica en la fidelidad al plan de Dios.

Ama a Dios y serás feliz

Quien no antepone nada al amor de Dios será la persona más dichosa, ya que en Dios está nuestra felicidad. La demostración de este principio está en que las cosas creadas no tienen la capacidad de colmar todas nuestras ansias y nuestras apetencias de infinito, que sólo Dios puede colmar, ya que solo Él es infinitamente perfecto, poderoso, bondadoso y lleno de atributos que serían innumerables y de nunca acabar.

Los santos fueron hombres alegres, y no se conocen santos que hayan sido frustrados, amargados o tristes, y el motivo es porque supieron no anteponer nada al amor de Dios.

Dice el salmista ¿Quién nos mostrará la felicidad, si la luz de tu rostro, Señor, se ha alejado de nosotros? tú has dado a mi corazón más alegría que cuando abundan ellos de trigo y vino nuevo (Salmo 4,7-8). Por lo tanto, debemos afirmar que se aleja la felicidad del alma cuando se aleja el rostro de Dios de nosotros. Y ¿Cómo se aleja su rostro de nosotros? Cuando anteponemos otros amores al amor de Dios.

Por eso que la felicidad debe ser conquistada. La felicidad consiste en el Estado del ánimo que se complace en la posesión de un bien. Como dice la carta a los Gálatas, la alegría, es decir la felicidad, es fruto del Espíritu (Cfr. Gal. 5,22), y como tal debe ser conquistado con el amor a Dios sobre toda las cosas. Si miramos siempre a Dios en todo y en Él ponemos nuestro corazón, la luz de su rostro no se apartará de nosotros y su felicidad invadirá todo nuestro corazón.

Un alma triste es un alma que algo le esta negando a Dios, como el joven rico del evangelio, que tras al haber sido invitado a seguir a Cristo dejándolo todo no quiso porque tenia muchas riquezas y dice el evangelio que al oír esto, se puso muy triste, porque era muy rico (Lc. 18,23).

Cristo el hombre más feliz


Siguiendo este principio, de que la felicidad depende de no negar nada a Dios, y no anteponer nada a su amor, debemos afirmar que Cristo fue el hombre más feliz de todos.

Cristo fue el hombre más feliz de todos porque su voluntad humana estaba en perfecta armonía con el plan divino. Nada interpuso al Plan de Dios, al Plan de “Su Padre Celestial” y por eso que no sólo en cuanto Dios, sino que también en cuanto hombre fue el más feliz de todos.

Él mismo enseñaba a rezar a que se haga la voluntad de Dios por encima de todo: Vosotros, pues, orad así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu Nombre; venga tu Reino; hágase tu Voluntad así en la tierra como en el cielo (Mt. 6,9-10). Enseñaba que lo primero era hacer la voluntad de Dios: No todo el que me diga: Señor, Señor, entrará en el Reino de los Cielos, sino el que haga la voluntad de mi Padre celestial (Mt. 7,21). Y si enseñaba a cumplir la voluntad de Dios era porque él mismo la ponía por obra porque no enseñaba nada que antes no practicará él primero. De hecho se decía de Cristo que les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas (Mt. 7,29).

Por eso que no sólo enseña a que se haga la voluntad de Dios sino que él mismo busca cumplir esa voluntad y ese plan con su misma vida. Abundan las citas Bíblicas en donde se ve el deseo de Cristo de Cumplir con la Voluntad del Padre celestial: Estando en el huerto de los olivos, momentos previos a su prendimiento rezaba de esta manera: Padre, si quieres, aparta de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc 22,42). Se pueden ver también los paralelos a este evangelio. Cristo no antepone nada al plan de Dios, su voluntad humana está en perfecta armonía con el plan de salvación del Padre y por eso a pesar de sus sufrimientos, Cristo es el hombre más feliz. En el fondo de su corazón esconde su alegría.

Cristo vino para hacer la voluntad del Padre

Mi alimento es hacer la voluntad del que me ha enviado y llevar a cabo su obra (Jn. 4,34). No vino para sí mismo sino para el Padre y por nosotros y toda su vida la gasta en esta misión sin mirarse a sí mismo. Y en otro pasaje dice no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado (Jn. 5,30). Siempre busca no anteponer nada al amor de Dios. También leemos en el mismo evangelio de Juan porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que me ha enviado; que no pierda nada de lo que él me ha dado, sino que lo resucite el último día. Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo el que vea al Hijo y crea en él, tenga vida eterna y que yo le resucite el último día (Jn. 6,38-40). La Obra de Cristo está centrada en Dios y en el prójimo, y Cristo la cumplió a la perfección, por lo que no podemos dudar de que en él hubo una gran alegría a pesar de sus sufrimientos.

Cristo fue el hombre más feliz porque no le negó nada a Dios olvidándose de sí mismo preocupándose por los demás.

Cuando Cristo se retiró a un lugar solitario y lo siguieron, dice la escritura, que Al desembarcar, vio mucha gente, sintió compasión de ellos y curó a sus enfermos. Al atardecer se le acercaron los discípulos diciendo: «El lugar está deshabitado, y la hora es ya pasada. Despide, pues, a la gente, para que vayan a los pueblos y se compren comida» Mas Jesús les dijo: «No tienen por qué marcharse; dadles vosotros de comer» (Mt. 14,14-16). Cristo venía ya haciendo muchas curaciones, y siempre se preocupaba de los demás, ahora podía preocuparse de si mismo, pero como se ve en el evangelio citado, Cristo se preocupa de la muchedumbre. En el mismo evangelio, un poco mas adelante Jesús dice a sus discípulos siento compasión de la gente, porque hace ya tres días que permanecen conmigo y no tienen qué comer. Y no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino (Mt. 15,32). Hace tres días que están con Cristo. Él esta predicando, curando, haciendo el bien, y sigue preocupándose por los demás sin tenerse en cuenta a si mismo. Nada antepone al amor de Dios y al amor del prójimo.

Cristo es el hombre más feliz porque nada antepuso al amor de Dios haciéndose servidor de todos. Como él mismo lo dijo: El Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida como rescate por muchos (Mt. 20,28). Y en el evangelio de Lucas nos dice: Los reyes de las naciones las dominan como señores absolutos, y los que ejercen el poder sobre ellas se hacen llamar Bienhechores; pero no así vosotros, sino que el mayor entre vosotros sea como el más joven y el que gobierna como el que sirve. Porque, ¿quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? ¿No es el que está a la mesa? Pues yo estoy en medio de vosotros como el que sirve (Lc. 22,25-27).

Cristo es el hombre más feliz porque no le negó nada a su Padre dando su vida en rescate por el género humano cumpliendo con el plan de salvación.

Así, él entrega su cuerpo y su sangre: Tomó luego pan, y, dadas las gracias, lo partió y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mío. De igual modo, después de cenar, la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros (Lc. 22,19).

Él mismo entrega su vida: Por eso me ama el Padre, porque doy mi vida, para recobrarla de nuevo. Nadie me la quita; yo la doy voluntariamente. Tengo poder para darla y poder para recobrarla de nuevo; esa es la orden que he recibido de mi Padre (Jn. 10,17-18). Y al final de su vida dice: Padre, en tus manos pongo mi espíritu (Lc. 23,46).

Por estos motivos debemos decir, que aunque Cristo haya sufrido y Dios haya permitido que por momentos sintiese tristeza de muerte, debemos afirmar que Cristo fue el hombre más feliz de todos. Leer más...